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法華経には、「（法華経を受持し抜いた人が世間のいかなることを説いても）みな実相（仏法）に違背しない」（法師功徳品第19）とある。天台大師はこれを受けて、「一切の日常の生活や社会の営みは、みな実相に違背しない」（法華玄義）と言っている。
智者とは、世間の法から離れて仏法を行ずるのではない。世間において、世を治める法を十分に心得ている人を智者というのである。

「皆実相と……」
法華経法師功徳品第19の文（法華経549ページ）。法華経受持の功徳である六根清浄のうち意根清浄の人が、世間のいかなることを説いても真実に適っている、との意。「実相」とは、真実ありのままの相。

「一切世間の……」
天台大師の『法華玄義』の文。「治生産業」とは、社会生活を維持し、生産活動に従事するなど、世間における人々のさまざまな営み。

◎新版　法華経　方便品・自我偈講義
「仏法」は即「社会」です。諸法実相でいえば、仏法は「実相」であり、社会（世法）は「諸法」であるといえます。また「信心」は実相であり、「生活」は諸法であって、信心即生活が諸法実相です。
仏法は具体的な現実を離れてはありえません。
日蓮大聖人は、「一切世間の治生産業は、皆実相と相違背せず」との天台の言葉を通して、「智者とは、世間の法より外に仏法を行わず」（新1968・全1466）、「やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候」（新2053・全1597）等と仰せです。「やがて」とは「そのまま」という意味です。世法の姿が「そのまま」仏法なのです。現実の姿を離れて仏法の証明の場はないのです。
（『新版　法華経　方便品・自我偈講義』160ページ）

◎全国最高協議会（2001年8月7日）でのスピーチ
仏法は虚栄の伽藍の中にあるのではない。観念でもなければ、おとぎ話でもない。現実社会の中にある。
大聖人の仏法は、人間の中へ向かっていく。牧口先生、戸田先生も、悩める民衆のまっただなかで弘教を貫かれた。
人に尽くし、喜びをあたえる。幸福と勝利の花を咲かせる。社会に「正義の旗」を打ち立てる。ここに仏法がある。学会の前進がある。
（『池田大作全集』第92巻 444ページ）