ここでは、私たちが日蓮大聖人の仏法を実践していく上での三つの基本――「信・行・学」について学びます。
自身の生命の変革を目指す、日蓮大聖人の仏法における修行の基本は、「信・行・学」です。
このうち、「信」は、末法の正法である大聖人の仏法、なかんずく、信仰実践の基盤となる御本尊を信ずることです。この「信」こそ、仏道修行の出発点であり、帰着点です。
「行」は、生命を変革し、開拓していく具体的実践です。
「学」は、教えを学び求める研鑽であり、信心と実践への確かな指針を与え、「行」を助け、「信」をより深いものにさせる力となります。
この三つのどれが欠けても、正しい仏道修行にはなりません。
「諸法実相抄」には「信・行・学」の在り方を次のように示されています。
「一閻浮提第一の御本尊を信じさせ給え。あいかまえて、あいかまえて、信心つよく候いて、三仏の守護をこうむらせ給うべし。
行学の二道をはげみ候べし。行学たえなば仏法はあるべからず。我もいたし、人をも教化候え。行学は信心よりおこるべく候。力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし」（新1793・全1361、通解――世界第一の御本尊を信じなさい。よくよく心して、信心を強く持って、釈迦仏・多宝仏・十方の諸仏の守護を得ていきなさい。行学の両面の修行を励んでいきなさい。行学が絶えたところに仏法はありません。自分も実践し、人にも教え、導いていきなさい。行学は信心から起こるのです。力があるなら、一文一句でも語っていきなさい）
「信」は信受ともいいます。仏の教えを信じて受け入れることです。この「信」こそ、私たちが仏の境涯に入るための根本なのです。
法華経には、釈尊の弟子の中で智慧第一といわれた舎利弗も、ただ信受することによってのみ、法華経に説かれた法理を体得できたと説かれています。すなわち「汝舎利弗すら 尚此の経に於いては 信を以て入ることを得たり」（法華経197㌻）とあります。これを「以信得入」といいます。
仏が覚った偉大な智慧・境涯を自身のものとしていく道は、ただこの「信」による以外にありません。仏の教えを信じて受け入れていった時に、初めて仏法で説く生命の法理の正しさを理解していくことができるのです。
「行」とは、御本尊を信受した上での具体的な実践のことです。
私たち自身の生命の内に具わった力も、それを現実の人生で現し、はたらかせていくためには、具体的な変革・開拓の作業が必要です。
仏の境涯を自身の生命に顕現するためには、道理にかなった実践の持続が必要であり、これが「行」なのです。
この「行」には「自行」「化他」の両面があります。車の両輪のように、どちらが欠けても修行は成り立ちません。
「自行」とは、自分が仏法の功徳を得るために修行することです。
「化他」とは、他人に功徳を受けさせるために仏法を教える実践をいいます。
御書には、「末法に入って、今、日蓮が唱うるところの題目は、前代に異なり、自行・化他に亘って南無妙法蓮華経なり」（新1387・全1022）と仰せです。
末法において、成仏の根本法である南無妙法蓮華経を実践することは、自身の成仏を目指す自行と、人々を教え導く化他の両面の意義があります。
自分が御本尊を信じて題目を唱えるとともに、周りの人々にも仏法の功徳を教え、信心を勧めていく、自行化他にわたる実践が、大聖人の仏法における正しい仏道修行になるのです。
具体的には、自行とは勤行（読経・唱題）であり、化他とは折伏・弘教です。広宣流布のための、さまざまな実践活動も、化他の修行となります。
「勤行」とは、御本尊に向かって読経・唱題することをいいます。これが生命変革の具体的な実践の根本です。
日々の勤行では、御本尊を信じて題目を唱え、法華経の方便品第2と如来寿量品第16の自我偈を読誦します。いずれも万人成仏を説く法華経の最も重要な品です。
大聖人は、勤行を、曇った鏡を磨くことに譬えて次のように仰せです。
「深く信心を発して、日夜朝暮にまた懈らず磨くべし。いかようにしてか磨くべき。ただ南無妙法蓮華経と唱えたてまつるを、これをみがくとはいうなり」（新317・全384、通解――深く信心を奮い起こして、日夜、朝夕に、また怠ることなく自身の命を磨くべきである。では、どのようにして磨いたらよいのであろうか。ただ南無妙法蓮華経と唱えること、これが磨くということなのである）
私たち自身も、日々の勤行を持続することによって自身の生命が鍛え磨かれ、そのはたらきが大きく変革されてくるのです。
「弘教」について、「諸法実相抄」で「我もいたし、人をも教化候え（中略）力あらば一文一句なりともかたらせ給うべし」（新1793・全1361）と仰せです。また「寂日房御書」では「かかる者の弟子檀那とならん人々は、宿縁ふかしと思って、日蓮と同じく法華経を弘むべきなり」（新1270・全903）と仰せです。
自分自身が境涯を変革するだけではなく、自他共の幸福を目指して、一文一句でも仏法のことを人々に語っていく対話の実践が大切です。
それによって、自らの信心をさらに深めることができるとともに、人々の幸福のために戦う仏や菩薩の境涯を自身の命に呼び起こしていくことができます。勤行とともに、弘教と対話の実践が、自身の生命変革への大きな力となっていくのです。
「学」とは、教学の研鑽であり、日蓮大聖人が教え残された「御書」を拝読することを根本にして、仏法の法理を学ぶことです。それによって、より深い信に立つことができ、また正しい行をすることができるのです。
教学の研鑽がないと、ともすれば、自分勝手な理解に陥ってしまう危険性があり、誤った教えを説く者に、だまされてしまう恐れがあります。
一方、「行学は信心よりおこる」と大聖人が仰せのように、教学の根本は信心であることは言うまでもありません。
戸田先生は「信は理を求め、求めたる理は信を深からしむ」と教えています。仏法を学び理解していくのは、信心を深めていくためなのです。