日蓮大聖人の御生涯(1)
日蓮大聖人の御生涯――それは、全人類の不幸を根絶し、全ての人々に仏の境涯を開かせたいとの誓願と慈悲に貫かれた妙法弘通の御一生でした。そして、民衆の幸福を阻む一切の悪を責め抜き、大難に次ぐ大難の御生涯でもありました。
①誕生・出家・修学
日蓮大聖人は、貞応元年（1222年）2月16日、安房国長狭郡東条郷の片海（千葉県鴨川市）という漁村で誕生されたと伝えられています。漁業で生計を立てる庶民の出身でした。
大聖人は、仏法を究めるために、16歳の時、安房国にある清澄寺の道善房を師匠として出家されました。
大聖人は、鎌倉・京都・奈良など各地で修学し、諸経典を学ぶとともに、各宗派の教義の本質を把握されていきました。
その結論として、法華経こそが仏教の全ての経典の中で最も優れた経典であり、御自身が覚った南無妙法蓮華経こそが法華経の肝要であり、万人の苦悩を根本から解決する法であることを確認されました。
そして、南無妙法蓮華経を、末法の人々を救う法として弘める使命を自覚されました。
＊ 末法とは、釈尊の仏法が救済の力を失う時代のことで、当時の日本では、釈尊が入滅してから2000年以後（西暦1052年以後）とされていた
②立宗宣言
妙法弘通の使命を確認された大聖人は、自身に大難が起こることを覚悟の上で、民衆を幸福にするための実践に踏み出されました。
建長5年（1253年）4月28日の「午時（正午ごろ）」、清澄寺で、念仏などを破折するとともに、南無妙法蓮華経の題目を高らかに唱えて末法の民衆を救済する根本の正法を宣言されました。
これが「立宗宣言」です。
立宗とは宗旨（肝要の教義）を立てることです。32歳の時でした。このころ、自ら「日蓮」と名乗られました。
この立宗宣言の際に念仏宗の教義を厳しく批判した大聖人に対し、地頭（警察権や税の徴収権などを行使した幕府の役人）の東条景信は、念仏の強信者であったために激しく憤りました。
そのため、大聖人に危害を加えようとしましたが、危険を察知した大聖人は清澄寺を退避しました。
その後、大聖人は、当時の政治の中心であった鎌倉に出られ、名越（松葉ケ谷と伝承）に草庵を構えて、本格的に弘教を開始されました。
この弘教の初期に、富木常忍・四条金吾（頼基）・池上兄弟らが門下となりました。
③「立正安国論」の提出と法難
当時、毎年のように、異常気象や大地震などの天変地異が相次ぎ、大飢饉・火災・疫病（伝染病）などが続発していました。
特に、正嘉元年（1257年）8月に鎌倉地方を襲った大地震は、鎌倉中の主な建物をことごとく倒壊させる大被害をもたらしました。
大聖人は、この地震を機に、人々の不幸の根本原因を明らかにし、それを根絶する道を世に示すため、「立正安国論」を著され、文応元年（1260年）7月16日、時の実質的な最高権力者であった北条時頼に提出されました。これが大聖人による最初の国主諫暁です（第1回の国主諫暁）。
＊ 国主諫暁とは、国の主権者に対して、その誤りをただし、正義を明らかにして、諫めること
「立正安国論」では、天変地異が続いている原因は、国中の人々が正法を否定する諸宗を信じるという謗法（正法を謗ること）にあり、最大の元凶は法然が説いた念仏の教えにあると指摘されています。
そして、人々が悪法への帰依（仏やその教えを根本とすること）をやめて正法を信受するなら、平和な楽土が現出するが、悪法への帰依を続けるなら、経文に説かれている三災七難などの種々の災難のうち、まだ起こっていない自界叛逆難（内乱）と他国侵逼難（他国からの侵略）の二つの災難も起こるであろうと警告し、速やかに正法に帰依するよう諫められました。
＊ 三災七難とは、穀貴（飢饉による穀物の高騰）・兵革（戦乱）・疫病（伝染病の流行）の3種の災いと、星宿変怪難（星の運行や輝きが乱れる）・非時風雨難（季節外れの風雨の災害が起こる）などの7種の災難をいう
しかし、幕府は大聖人の諫暁を無視し、念仏者たちは幕府要人の内々の承認のもと、大聖人への迫害を謀ってきたのです。
「立正安国論」の提出後まもない、ある夜、念仏者たちが、大聖人を亡き者にしようと、草庵を襲いました（松葉ケ谷の法難）。
幸い、大聖人は難を逃れ、一時、鎌倉を離れることになりました。
翌・弘長元年（1261年）5月12日、幕府は鎌倉に戻られた大聖人を捕らえ、伊豆の伊東への流罪に処しました（伊豆流罪）。
弘長3年（1263年）2月、伊豆流罪を赦免（罪を許されること）されて鎌倉に帰られた大聖人は、翌年、病気の母を見舞いに郷里の安房に赴かれます。
文永元年（1264年）11月11日、大聖人の一行は、天津の門下の工藤邸へ向かう途中、東条の松原で地頭・東条景信の軍勢に襲撃されました。この時、大聖人は額に傷を負い、左の手を骨折。門下の中には死者も出ました（小松原の法難）。
